A IMPORTÂNCIA DA LINGUAGEM SEGUNDO THOMAS HOBBES A LINGUAGEM COMO A COLUNA VERTEBRAL DAS SOCIEDADES HUMANAS

 

 A IMPORTÂNCIA DA LINGUAGEM SEGUNDO THOMAS HOBBES

A LINGUAGEM COMO A COLUNA VERTEBRAL DAS SOCIEDADES HUMANAS

Para Thomas Hobbes, a linguagem transcende sua definição comum como ferramenta de comunicação, revelando-se como o alicerce do conhecimento humano e a base sobre a qual todas as relações sociais e políticas são edificadas. Em sua obra, Hobbes afirma que a linguagem é a mais nobre e útil de todas as invenções, pois capacita os seres humanos a registrar, recordar e compartilhar pensamentos, criando os fundamentos para a cooperação, o progresso e a ordem. Ele observa que, sem a linguagem, conceitos essenciais como Estado, sociedade, contrato e paz não poderiam existir. Nesse sentido, Hobbes compara a condição humana sem linguagem à vida dos animais selvagens, como leões e lobos, que carecem de organização social e vivem em permanente estado de conflito.

Hobbes enfatiza que a linguagem é um mecanismo poderoso que permite aos homens organizar o mundo à sua volta. Através da nomeação, os indivíduos classificam, categorizam e atribuem significado às coisas, transformando a realidade em algo compreensível e manipulável. Esse ato de nomear é, segundo Hobbes, o primeiro passo para estabelecer controle sobre o ambiente e construir um sistema de conhecimento que transcenda o caos do mundo natural. Por isso, ele concebe a linguagem como a chave para a criação de um "mundo fictício", onde símbolos e conceitos abstratos possibilitam a formulação de ideias e a construção de estruturas sociais complexas.

A concepção hobbesiana da linguagem não se limita à sua função prática, mas também explora seu papel como instrumento de poder. Nomear algo não é apenas identificá-lo, mas exercer domínio sobre ele. Esse gesto de poder confere ao homem a sensação de segurança e controle diante de um universo vasto e, muitas vezes, imprevisível. A partir dessa dinâmica, a linguagem se torna um componente central no processo de civilização, permitindo a criação de convenções, instituições e, por fim, o estabelecimento do Estado Civil.

Além disso, Hobbes argumenta que a linguagem não se associa diretamente às verdades absolutas. Pelo contrário, conceitos como verdade e falsidade são construções linguísticas, que não pertencem às coisas em si, mas às relações que estabelecemos por meio das palavras. Assim, Hobbes destaca que a linguagem é capaz de moldar realidades simbólicas que, embora artificiais, têm um impacto profundo na forma como os seres humanos experimentam e compreendem o mundo.

A reflexão de Hobbes sobre a linguagem encontra uma ressonância impressionante nas sociedades contemporâneas. Em um mundo globalizado e interconectado, a linguagem assume um papel transformador, influenciando desde as interações cotidianas até os mais altos níveis de poder político e econômico. Narrativas, discursos e símbolos são utilizados para moldar percepções, construir identidades e promover ideais. Redes sociais, campanhas publicitárias e discursos políticos são exemplos de como a linguagem continua a ser o principal meio pelo qual a humanidade interpreta e define sua realidade.

Hoje, assim como no contexto hobbesiano, a linguagem é uma ferramenta de poder. Com as palavras, é possível mobilizar massas, moldar culturas, influenciar mercados e até redefinir o curso da história. A multiplicidade linguística, que Hobbes associa ao episódio bíblico da Torre de Babel, ainda se apresenta como um desafio para a comunicação global, mas também como uma riqueza cultural que reflete a diversidade humana.

Dentro dessa perspectiva, a linguagem emerge como o ponto de partida para qualquer forma de organização social. Desde as primeiras comunidades humanas até as sociedades modernas, a capacidade de comunicar e compartilhar ideias permitiu a construção de estruturas que vão desde as famílias até os complexos sistemas políticos e econômicos. Na visão hobbesiana, a linguagem é o que possibilita ao homem transcender sua condição natural, criando um universo de subjetividade onde a ordem, a lei e a justiça podem existir.

Essa capacidade criativa da linguagem também trouxe consigo desafios éticos e responsabilidades. Hobbes nos alerta para o impacto da manipulação da linguagem, que pode ser usada tanto para unificar quanto para dividir. No cenário atual, onde palavras podem viralizar instantaneamente, a reflexão hobbesiana nos convida a considerarmos as consequências de nosso discurso, seja ele político, social ou cultural.

Se, como Hobbes afirmou, a linguagem é o espaço onde verdade e falsidade coexistem, ela também é o meio pelo qual a humanidade pode imaginar e construir novos futuros. Na era digital, as palavras têm um alcance sem precedentes, movendo ideais, influenciando decisões e conectando pessoas ao redor do mundo. A reflexão hobbesiana nos desafia a usar esse poder com responsabilidade, promovendo uma comunicação que seja ao mesmo tempo criativa, ética e transformadora.

A linguagem, portanto, não é apenas uma ferramenta ou um reflexo do pensamento humano; ela é o motor que nos impulsiona a sonhar, criar e transformar nossas realidades. Ao reconhecer seu papel central na formação das sociedades humanas, Hobbes nos deixa um legado de reflexão sobre o poder e a responsabilidade que cada palavra carrega, seja ela pronunciada, escrita ou compartilhada.

 Referências

ABBAGNANO, Nicola. Dicionário de filosofia. São Paulo: Martins Fontes, 2003.

BOBBIO, N. Thomas Hobbes. Rio de Janeiro: Campos 1991.

FLOREZANO, Modesto. As revoluções burguesas. (Coleção: Tudo é história - 08) 3. ed. São Paulo: Brasiliense, 1982.

HOBBES, Thomas. Leviatã. Org. Richard Tuck, São Paulo: Martins Fontes, 2008.

HOBBES, Thomas. Matéria, forma e poder de um estado eclesiástico e civil. Tradução de João Paulo Monteiro e Maria Beatriz Nizza da Silva. 2. ed. São Paulo: Abril Cultural, 1979. (Os pensadores)

TUCK, Richard. Hobbes, São Paulo: Loyola, 2001.

VAZ, Henrique Cláudio de Lima. Escritos Filosóficos IV. Thomas Hobbes: Política e Moral. São Paulo: Loyola, 2002.

WOLLMANN, Sergio. O conceito de liberdade no leviatã de Hobbes, 2. ed. Porto Alegre: Edipucrs, 1994.